Что такое шаманизм и кто такой шаман в современном мире (Anyi Muin)

В контексте вопроса, который вынесен в заголовок этой статьи, меня не покидают мысли о том, что мир — это нестабильная, постоянно меняющаяся конструкция. Мир идёт вперёд, он не стоит на месте, это просто не возможно. Мир проходит циклы очищения от старого, за которые отвечает граха Плутона — Домаха, и даже если какие-то старые паттерны возвращаются из прошлого, абсолютно неизменными они внедриться в новую ткань мира не способны. Их будут иначе воспринимать, как-то подстраивать и адаптировать. И это абсолютно естественный процесс.

Не норма — пытаться тащить в настоящее и будущее то, что безвозвратно мертво.

Где же во всём этом шаманизм и шаманы? А шаманизм — идеальный пример того, что одно и то же явление можно воспринимать в зависимости от ракурса: или ты смотришь с архаической точки зрения, или с современной, или с позиции тех, кто находится по другую сторону плотности. Ответы будут разными, и каждый вправе выбирать, что ему ближе.
Далее я постараюсь разъяснить, что именно можно увидеть с каждого из обозначенных мною ракурсов.

Шаманизм: архаический взгляд

Этот ракурс тесно связан с историей шаманизма — с седой древности и приблизительно до начала 20 века. Иначе его можно назвать традиционным шаманизмом. Для него было важным следующее:
— наличие в роду шаманов;
— призвание человека духами, чаще через сон;
— шаманская болезнь;
— часто — не желание становиться шаманом;
— признание общиной, посвящение старшим шаманом, обучение;
— очень тяжёлый, изматывающий труд посредника между людьми и духами на благо общины;
— сильная связь с культурой, мировоззрением, традициями конкретного народа.

Последний пункт особо примечателен. Традиционный шаман племени не мог прийти к своему народу и заявить, что, например, земля — это не большая Лосиха, которая двигается — и случаются землетрясения, а, допустим, просто шар. То есть мировоззрение, восприятие мира, его мифы и легенды шаман не мог взять и отринуть — его бы посчитали сумасшедшим. Даже если там, за гранью плотной завесы, он видел нечто совершенно иное, он вынужден был адаптировать увиденное так, чтобы люди поняли и приняли. Как вариант: шаман действительно видел что-то уже ему знакомое, ибо его мозг начинал подстраивать картины увиденного в трансе под знакомые с детства образы.

Традиционный шаман выполнял очень прикладные задачи. От его действий, предсказаний, понимания ситуации в буквальном смысле зависело выживание всего племени. Определить болезнь и её источник, вылечить, договориться с духами, чтобы была удачная охота и рыбалка, найти заблудившегося человека или потерявшуюся вещь, вызвать дождь во время засухи, обеспечить проводы души умершего в мир иной, разрешить конфликт, сохранить культурную память своего народа и прочее подобное. Такие были времена.
Ключевое слово — «были».

Как я упомянула в начале статьи, мир не стоит на месте. Всё течёт, всё изменяется. Люди тоже.
Современное общество — это не отдельные, закрытые племена родового строя, это глобализм, информационная насыщенность, возможность общаться с теми, кто находится от тебя за тысячи километров. Это проникновение одних культур в другие или поглощение экспансивными культурами своих менее устойчивых соседей. Это не плохо и не хорошо, это развитие — такое, какое оно есть на данном этапе. Да, не идеальное, да, много вопросов к тем, кто не уважает чужую культуру, язык, политическое устройство и тд. Можно разбираться в причинах, почему так случилось, но оно уже случилось, и странно отрицать данный факт.
А ещё современный мир — это возможность отринуть старые установки, взгляды, религии и, наконец, самому решить, что ты видишь там, за завесой. А также кто ты есть. Не тебе сказали, а ты сам пошёл своим путём и нашёл себя настоящего.
Современный мир — это огромная свобода выбора взглядов. Если, конечно, хватит смелости сделать выбор без оглядки на чужие правила игры.
После весьма длинного, но важного в контексте нашей темы предисловия мы подходим ко второму ракурсу восприятия шаманизма — с точки зрения современного человека.

Шаманизм: современный взгляд

Современному человеку не нужна охота или рыбалка, чтобы не умереть с голоду. Заболев, наш современник пойдёт к врачу, а не к шаману. Потерявшегося человека ищут специально обученные поисковые группы, конфликты решают либо самостоятельно, либо в суде. Даже дождевые тучи научились разгонять:)
Неужели современному обществу совсем не нужны шаманы?
Нет, это не так. Нужны, но не архаические шаманы прошлого, а шаманы, которые понимают, в каких условиях и реалиях существует современный мир, какие у него запросы, требования, боли, проблемы и как их можно решить.
Адекватный современный шаман никогда не будет подменять работу, например, врача, но он может помочь с тонкой стороны подлатать энергетические пробои, избавить человека от вредоносных воздействий, помочь найти спутника жизни или работу, выгодно продать или купить квартиру и многое другое. То есть современный шаман вполне способен выполнять актуальные задачи времени, но не только их.

Когда человек избавился от необходимости бегать за добычей в лесу, днями и ночами пропадать на реке, чтобы обеспечить семью пищевым запасом на зиму, когда увеличилась продолжительность жизни, а её качество стало в разы лучше, в том числе мы окружили себя всевозможной бытовой техникой, у человека освободился невероятно ценный ресурс — время. Время на себя любимого. Человек стал всё больше и больше размышлять, а кто он такой, зачем он здесь, для чего он живёт? Понятно, что не все, но многие. Человек почувствовал необходимость найти ответы на эти вопросы, стал интересоваться темами и сферами, на которые раньше у людей толком не было времени: надо было выживать любой ценой. В связи с этим появились такие шаманы, которые могут помочь найти ответы на поставленные вопросы. И порой такая задача становится важнее любой прикладной.
Иногда достаточно общения с некоторыми современными шаманами, у которых есть дар понять другого, помочь ему разглядеть в себе талант или призвание к какой-то деятельности, чтобы человек поменял свою жизнь в лучшую сторону. Многие современные шаманы имеют психологическое образование, и это замечательно.

Порой нужна более длительная и сложная работа, и в ней определённую роль играют духи — существа тонкого плана, которые никуда не исчезли и по прежнему помогают шаманам выполнять их задачи. Вот только духи не дураки и понимают, что в мегаполисе нужны не ружьё и знание звериных троп, а денежная работа и нормальное жильё, например. Духи — это не застывшие в развитии статуи, в которых вшита старая программа времён царя Гороха: они понимают современные реалии человеческого общества, особенно те, которые живут с нами бок о бок многие сотни лет. Нельзя законсервировать живой процесс общения и живых существ в формах XVII века — духи тоже говорят на языке той эпохи, в которой живёт практик, чтобы он мог их понять.

Связь шамана с духами не умерла, но она трансформировалась, потому что, подчеркну, духи и люди — такая же часть мира, как и все прочие предметы, явления и живые существа, а мир, как мы уже выяснили, меняется. Сейчас связи с духами могут строиться не только на основе некоего взаимообмена, но и на взаимном интересе, на общих целях, на договорах совсем иного рода, нежели просто пища. Отношения усложняются, как и мир вокруг.
В современном мире появилось такое понятие, как базовый шаманизм, или неошаманизм. Он не привязан, как правило, к конкретной шаманской традиции. Люди, его практикующие, совсем не обязательно проходили через сложные внутренние трансформации (шаманскую болезнь), они не обязаны взаимодействовать с духами, но им могут нравиться некоторые практики шаманизма, это может быть такой выбор пути саморазвития. Кроме того, это их добровольный выбор.
А ещё в современном мире возможно то, что было не возможно ранее либо встречалось гораздо реже: человек, который добровольно пошёл обучаться и практиковать техники базового шаманизма, может заинтересовать духов по тем или иным причинам. И в таком случае здравствуй, шаманская болезнь, серии характерных снов, обучение во сне духами, то есть то, что в первую очередь свойственно традиционному шаманизму. В данном случае перед нами пример, когда человек добровольно пошёл путём шаманов, и этот путь в итоге привёл его к духам. Так случается не всегда, но бывает.
Помимо всего прочего, возник ещё такой тип шаманизма, как городской шаманизм. По сути, это адаптация практик базового шаманизма к городским условиям, но бывают и такие варианты, когда человек устанавливает контакт с духами города. Да, в городе они тоже есть, просто другие. Городской шаман, как и живущий в деревне, также может помогать людям по тем или иным вопросам.

А что с шаманским посвящением в современном обществе?

В традиционном шаманизме посвящение нового шамана старым было обязательным. В нашем — смотря каких взглядов вы придерживаетесь. Если строго ортодоксальных — в таком случае да, оно вам нужно. Если же вы уверены, что духи инициировали и посвятили вас во сне (т. н. онирическое посвящение), если вы помогаете людям, есть видимые результаты вашей работы и есть внутреннее разрешение заниматься тем, чем вы занимаетесь — никакие человеческие посвящения вам не нужны. У вас уже всё есть, вам уже дали необходимые инструменты на руки и научили ими пользоваться, зачем вам разрешение или признание от такого же человека, как и вы сами? Просто задумайтесь над этим. Признание можно получить только одним путём: подтверждая свои навыки живым опытом, реальной работой.

Бытует мнение, что в процессе посвящения опытный шаман представляет тонкому миру шамана-новичка. Но, простите, ведь логично, что если его выбрали духи, духи его уже знают? И могут сами представить остальным. Я в этом уверена на 100%, потому что в моём случае это было именно так. Кроме того, шаман сам может представить себя: вежливо и корректно объяснить, кто он такой, что с ним случилось и что ему нужно. Поверьте, его услышат.
Исключением, пожалуй, будут те, кто не проходил через шаманскую болезнь, кого не призвали духи, кто решил строить свою практику в рамках базового шаманизма, но кто тем не менее желает познакомиться с миром духов — тогда да, он может обратиться к опытному шаману и попросить организовать знакомство. Вот только я бы не назвала это именно посвящением, хотя, возможно, в данном случае я просто иначе воспринимаю этот процесс.
Таким образом, в отсутствие традиционной, архаической среды обитания человека, ввиду исчезновения многих традиций вместе с последними их носителями инициация и посвящение будущего шамана через сны становится главной легитимной формой в современном мире, если мы говорим о такой форме шаманизма, которая выросла на базе традиционного. Подчеркну: выросла, а не перенеслась в неизменном виде в нынешние реалии.
Что ж, давайте теперь поговорим подробнее о третьем взгляде на шаманизм — взгляде со стороны тонкого плана.

Шаманизм: взгляд с изнанки

Знаете, чего в первую очередь хотят духи, особенно природные, если они адекватны? Чтобы мир был как можно более гармоничным, чистым и подходящим для спокойного и естественного существования местом. Грахи-управители планет, чьи стихийные потоки выстраивают всё вокруг, хотят того же самого.
Мы все — боги, духи, люди, животные, птицы, предметы и многое-многое другое — являемся частями одного целого. Чем гармоничнее встроены эти части в целое, тем приятнее становится среда обитания для разных видов. Духи это прекрасно понимают.
Как вы считаете, какой человек лучше встроен в мир — счастливый, здоровый и сытый или же больной, несчастный и голодный? Кто из них вносит гармонию, а кто — дисгармонию? Я думаю, ответ очевиден.
Раньше духи чаще всего выбирали посредника в том же роду, в котором уже были шаманы, а сейчас выбирают будущих шаманов прежде всего по тому, способны ли они повлиять на мир, способны ли помогать другим и создавать таким образом лучшее пространство вокруг себя, а также смогут ли передавать какие-то сведения людям — вот в этом они точно заинтересованы, я знаю это наверняка. Духи очень хорошо умеют видеть, что представляет из себя тот или иной человек, на что он способен, какой из него выйдет посредник и проводник этой общей и самой важной идеи: повлиять на мир так, чтобы жить в нём стало хотя бы немного легче. А влиять можно, в том числе, через исцеление тела и души других, через решение насущных проблем, через передачу людям посредством шамана каких-то интересных техник или информации, которые скажутся на них положительным образом. И, как знать, может эти люди, которые обращались к шаману, в дальнейшем и сами постараются сделать что-то полезное для других.

Так что да, в этом смысле духам нужны посредники в мире людей, нужны до сих пор. Кроме того, духам может нравиться какой-то человек, он может быть им интересен по своим причинам, которые они, кстати, далеко не всегда объясняют. Но ведь и мы не всегда можем объяснить, почему нам нравится тот или иной персонаж. В таком случае человек не обязательно станет шаманом, но вероятность не сводится к нулю.

Итак, кто же такой шаман в современном мире?
В первую очередь это не тот, кто живёт только лишь прошлым и всеми силами старается подражать шаманам прошлого. То есть отдаёт предпочтение форме, а не содержанию. Вот этого я, пожалуй, никогда не пойму.

Современный шаман:
— не боится нового, в частности того, чего ещё не существовало, активно использует его в работе, успешно адаптирует старые практики под современные реалии;
— способен синхронизироваться с миром (после шаманской болезни или других подобных состояний, меняющих тело, тонкое восприятие, мировоззрение и тд) и влиять на него, создавать некий резонанс и отправлять эту волну в Пространство: через тело, через определённый набор действий либо через тот же бубен, влиять через помощь другим людям и тд. Шаман должен видеть реальные результаты своей работы;
— уважает природу, старается так или иначе помогать ей и её духам, в первую очередь местным — они главные помощники и союзники шамана;
— несёт ответственность за принятые на себя обязательства, соблюдает договоры, выполняет обещания;
— доверяет себе и миру, открыт ему, способен читать его знаки и ответы, передавать другим информацию с тонкого плана;
— спокойно принимает помощь и поддержку от других, не сопротивляется. Шаманам Пространство всегда будет помогать — людьми, связями, шансами, информацией и материально. Если шаман начнёт сопротивляться, в таком случае скоро раздача плюшек прекратится, и тогда станет очень не просто, вплоть до серьёзного кризиса;
— обладает внутренней свободой, без лишних догм и заборов в голове. Сам решает, что правильно, а что нет, а не потому, что кто-то когда-то ему сказал, он где-то прочитал или так делали его предки;
— человек-посредник, умеющий договариваться, проводить как свою волю, так и волю тех сил, с которыми он работает;
— умеет входить в транс или в ИСС. Для этого совсем не обязательно впадать в неистовство и заниматься прочей театральщиной, если это вам не близко, и тем не менее транс — обязательное условие, каким бы образом он ни был достигнут, а способов там не мало;
— должен быть психически здоров и устойчив. Да, у любого человека могут быть психические особенности и расстройства, но в данном случае я считаю, что не должно быть каких-то действительно серьёзных отклонений, которые могут быть опасны и для самого человека, называющего себя шаманом, и для окружающих. Это уже не шаманизм, это надо к психиатру;
— не мнит себя истиной в последней инстанции, не считает, что только он прав и больше никто, что все вокруг занимаются хернёй, а он один тру и аутентик. Не обесценивает чужой духовный опыт, не навязывает своё мировоззрение;
— не идеален😁 У шамана, как и у любого другого человека, могут быть свои слабости, неприятные качества характера и тд.

И да, шаман — всё ещё человек. Человек, стоящий на грани, который умеет общаться с иной стороной и вообще делает всякие интересные вещи, но с точки зрения вида он — человек. Все прочие мнения — результат завышенного ЧСВ и желания нагнать таинственности, не более того.

Почему сейчас шаманизм переживает ренессанс?

1. Монотеистические религии (христианство, ислам, иудаизм) для многих современных людей стали ассоциироваться со строгой догматикой, сложной иерархией, запретами и морализаторством. Они требуют веры в чужое откровение и соблюдения многочисленных правил, которые они либо никак не объясняют и уходят от ответа, либо объясняют мутно и сомнительно. Шаманизм же предлагает прямой личный опыт. Современный индивидуалист хочет не просто «верить на слово», а лично пережить контакт с нематериальным, лично увидеть или почувствовать.
2. Жизнь в мегаполисах среди бетона, пластика и цифровых экранов порождает синдром «дефицита природы». Шаманизм основан на анимизме — вере в то, что весь окружающий мир одушевлён. Человеку шаманское мировоззрение даёт ощущение гармонии, взаимосвязи со средой обитания и помогает снизить уровень тревоги.
3. В западной культуре шаманизм фактически стал восприниматься как альтернативная форма глубокой психотерапии. Такие концепции шаманизма, как «потеря души» и «возвращение души», идеально соответствуют психологическим понятиям диссоциации, травмы и восстановления целостности личности.
4. Эпоха просвещения и научно-технический прогресс рационализировали мир. Человек получил комфорт и технологии, но потерял ощущение тайны, магии и чуда. Шаманизм возвращает ощущение сакральности бытия без необходимости отказываться от благ цивилизации. В Сибири, на Дальнем Востоке, на Алтае, в Бурятии, в Якутии и среди коренных американцев всплеск шаманизма — это также форма деколонизации, восстановления исторической памяти и возвращения к корням после десятилетий государственного атеизма или ассимиляции.
5. Шаманский антураж эстетичен, фотогеничен и идеально вписывается в культуру социальных сетей, которые способствуют поддержанию и распространению интереса к нему.
6. Потому что духам по-прежнему нужны посредники и потому что им всё ещё интересно. Также потому, что сейчас многие старые техники возрождаются, и возрождаются они через тех, кто способен их воспринять и адаптировать.

Почему люди, не имеющие серьёзных оснований именовать себя шаманами, вдруг присваивают этот статус?
1. Духовный нарциссизм, желание почувствовать себя особенным, избранным, компенсация психологических травм.
2. Многие люди путают клинические проявления психических расстройств с духовным опытом, именно поэтому здоровье кукухи максимально важно.
3. Жажда власти. Роль духовного проводника даёт неформальную власть над людьми. К таким «шаманам» приходят люди в уязвимом состоянии: переживающие горе, тяжелую болезнь, экзистенциальный кризис или развод. Присвоение статуса шамана позволяет легко нарушать личные границы клиентов, управлять их решениями и формировать зависимость от своих консультаций под видом «воли духов».
4. Эзотерический рынок огромен и практически не регулируется государством. Это тоже может привлечь тех, кто просто решил подзаработать на волне хайпа.
5. Любой желающий может купить бубен, пройти недельный онлайн-курс или съездить на пару церемоний на Алтай, после чего распечатать визитки и назвать себя «потомственным шаманом». Опровергнуть его слова с юридической или формальной точки зрения невозможно, потому что в современном обществе практически отсутствуют какие-либо институты проверки подлинности шаманского опыта. К сожалению, мошенников или просто психически нездоровых людей в этой сфере будет с избытком.

Мы подошли к финалу эссе о шаманизме, и если вы меня попросите дать краткое определение современного шамана, то я, пожалуй, отвечу примерно так:
Современный шаман — это проводник и посредник между материальным и тонким мирами, обладающий свободной волей, который через транс и союз с силами тонкого плана осознанно влияет на реальность, гибко адаптируя любые инструменты для видимой и реальной помощи людям и миру в целом.
Значит ли это, что неошаманизм, базовый шаманизм, городской шаманизм — какие-то неправильные? Они не «неправильные», они — просто другая форма шаманизма, более лайтовая его версия, потому что не лайтовая нужна не всем. И такие формы шаманизма я считаю прекрасными вариантами развития себя как цельной и осознанной личности. Никто не в праве вам запретить ими заниматься.

Мнение автора статьи может не совпадать с вашим, и это нормально.

©Аньи Муин \ Archaic Heart